هذا محمّد ، فقال النبي صلى اللّه عليه وآله : لو تركته بيّن ، أي بيّن أمره كما فسره بعضهم ، فقام رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله فخطب الناس وأنذرهم الدجال وحذرهم منه . ومثل أن النبي صلى اللّه عليه وآله قال له : قد خبأت لك خبأ ، فقال دخ أو هو الدخ « 1 » فقال : اخسأ فلن تعدو قدرك . وقول النبي صلى اللّه عليه وآله له ما ترى ؟ قال : أرى عرشا على الماء ، فقال صلى اللّه عليه وآله ترى عرش إبليس على البحر ، وما ترى ؟ قال : أرى صادقين وكاذبا ، أو كاذبين وصادقا ، فقال صلى اللّه عليه وآله : لبس عليه ، دعوه وفي رواية ما ترى ؟ قال : يأتيني صادق وكاذب ، فقال له صلى اللّه عليه وآله : خلط عليك الأمر . وأن النبي صلى اللّه عليه وآله قال له : ما تربة الجنة ؟ قال : در مكة « 2 » بيضاء مسك يا أبا القاسم ، قال : صدقت . وفي رواية أنه هو الذي سأل النبي صلى اللّه عليه وآله عن تربة الجنة ، فقال له النبي صلى اللّه عليه وآله : در مكة بيضاء مسك خالص . [ قصة الجسّاسة ] : وروى مسلم في صحيحه « 3 » أيضا بعدة أسانيد قصة الجساسة وهي طويلة ، وفيها : أن النبي صلى اللّه عليه وآله خطب الناس وقال لهم : إن تميما الداري كان نصرانيا فأسلم ، وحدثني

--> ( 1 ) بضم الدال وتشديد الخاء لغة في الدخان . قيل أنه صلى اللّه عليه وآله أضمر له آية الدخان يوم تأتي السماء بدخان مبين . وقيل كانت سورة الدخان ، وقيل الآية مكتوبة في يده وقال الخطابي الدخ نبت يوجد بين النخل والبساتين حكى ذلك كله النووي في شرح صحيح مسلم . ( شرح صحيح مسلم 18 : 48 - 52 ) وقيل : إن الدجال يقتله عيسى بجبل الدخان ، فيمكن أن يكون إشارة إلى ذلك . قال النووي : قال القاضي : أصح الأقوال أنه لم يهتد من الآية التي أضمرها النبي صلى اللّه عليه وآله إلّا لهذا اللفظ الناقص على مادة الكهان ، يلقي إليهم الشيطان ما يخطف قبل أن يدركه الشهاب ، وإليه الإشارة بقوله صلى اللّه عليه وآله : لن تعدو قدرك ، انتهى ملخصا . ( المؤلف ) . ( 2 ) في القاموس الدرمك كجعفر دقيق الحوارى بضم الحاء وتشديد الواو وفتح الراء الدقيق الأبيض وهو لباب الدقيق . ( المؤلف ) . ( 3 ) صحيح مسلم 8 : 203 - 205 .